♣ 언어의 섬세한 결과 호남 방언의 맵시
- 오탁번
곗날
이 병 초
참깨 베어낸 자리 오목하게 파서
삭달가지 불쏘시개 한 줌 깔고, 장작 쌓고
불을 댕긴다 검게 뭉클거리는 연기 다 빠져나가고
야울야울 이글거리는 잉걸불
그 위에 철망 걸고 도톰하게 썰어온 돼지목살을
굽는다 지글지글 기름방울 떨어질 때마다
불길 확 솟으며 낸내가 묻는 목살
마늘된장 찍는다 비계 많은 쪽만 골라먹는 놈은
입천장이나 데어라. 저만 오래 살겠다고
술담배 끊은 비겁한 놈은 똥꼬 대라고 조져라!
가을햇살에 심줄 튀어나오며 붉어진 목
바람 타는 수수모가지처럼 몸이 흔들린다
학교 갔다 돌아와 허둑거리며 솥뚜껑을 열면
부우웅 날아오르는 파리떼
파리가 죄 빨아먹은 붉은 수수알 깨금깨금 빼먹고 나면
입술이 소 혓바닥처럼 깔깔했지
토방에 뱉은 수수껍질 쓸며 눈앞이 흐려왔지
비틀거리는 친구의 귀밑께 뒷목께 히끗히끗
세월이 튼다 양글양글 여문 쥐밤 닷 되 따오겠다는 놈은
바위그늘에 잠들었다 성묘왔지 싶은 가을햇살이
상수리나무 잎사귀 핥아대며 그림자를 늘인다
[현대문학] 2006년 10월호
요즘 젊은 시인들의 시를 읽다보면 너무나 현란해서 눈이 부시다 못해 눈이 아플 지경이다. 그들이 펼치는 시적 상상력은 교실에서 가르치고 배우는 고전적인 의미의 것이라기보다는 오히려 배운 것을 배반하는 지점에서 무한 가능성을 탐색해 나가는 포즈를 쉽게 발견할 수 있다. 이러한 전위적인 작업에 대하여 나는 중도 좌파적인 입장을 취하고 있다고 할 수 있다. 우리 민족의 무의식의 근저에까지 가 닿는 원형적인 운명이어야 할 고전적인 품격이 한낱 골동적인 상고(尙古)취미로 전락하여 현대적 의미의 음풍농월을 일삼는 일을 종종 보아왔기 때문에 좀 낯설어도 무언가 기존의 문법
을 깨트리는 무모함을 더 소중하게 생각하기 때문이다.
우리 세대는 한국전쟁을 전후한 문학교실에서 정지용이나 백석의 시는 암흑의 장벽 뒤에 감추어 놓은 채 고즈넉한 청록파의 시를 외워야했던 웃지 못 할 현실을 경험하였다. 그러므로 식물적 교육을 받아왔던 입장에서 보다 끈적끈적한 생활의 땀냄새가 배인 시를 지향해야 하는 것은 어쩌면 당위적인 일이라고 할 수 있다. 시가 언어의 예술이되 언어의 노예나 유희가 아니라는 자각을 지닐 때 정지용의 낯선 상상력이나 백석의 '엉터리'같은 시적 구문이 왜 우리 민족문학의 디딤돌이 되는지를 이해할 수 있는 것이다.
그러나 우리가 당면한 '현실'을 해석 재현하는 시인의 상상력이 황당한 애니메이션이나 터무니없는 몽환과 마땅히 지녀야 할 경계를 스스로 무너트리는 것을 시적 개성이라고 내세우는 것은 앞에서 말한 식민치하의 현실을 사군자(四君子)풍의 그림으로 재현해놓은 우매함과 다름이 없다.
이병초의 시에는 돼지똥보다 더 독한 거름 냄새가 난다. 기존의 시의 관습이나 문법을 깔아뭉개면서 고향의 이모저모를 아주 정교하게 재생해내고 있다. 80년대 학번인 그가 재생해내는 '고향'(자연인의 고향이 아니라 시인의 상상력이 발원하는 정신적 고향!)의 모습은 미당의 「질마재신화」조차 머쓱해지는 것이 아닐까 하는 느낌이 들 정도로, 젊은 시인들 가운데서도 그 독특함이 단연 돋보인다고 할 수 있다. 아주 사라져버리는 것 같이 까마득하게 느껴지는 궁핍했던 농경시대의 원초적인 신화가 이병초의 「곗날」에서 다시 재생되고 있는 점이 놀랍다. 언어의 섬세한 결과 질펀한 호남 방언의 기막힌 맵시를 혼자 듣기가 아깝다.
---- 중견시인들의 젊은 시인 읽기. 2007년 월간 『현대시』1월호에서
오탁번 (시인.교수)
1966년〈동아일보〉신춘문예동화당선
1967년〈중앙일보〉신춘문예시당선
1969년〈대한일보〉신춘문예소설당선
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[2007-01-09 23:19:34 에 등록된 글입니다.]
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